lunes, 8 de septiembre de 2014

Cuarto capitulo_ "El origen de la tragedia" Nietzsche.

Es necesario comenzar resaltando  los aspectos que se consideran tienen mas relevancia dentro el cuatro capitulo del "origen de la tragedia de Nietzsche, en el orden del texto las ideas se plantean iniciando con un acercamiento  al artista ingenuo, la apariencia de la apariencia y como el mundo dionisíaco se convierte en atractivo para el mundo de la gracia antigua.

El tercer capitulo nos habla sobre la necesidad de crear dices para sobrellevar la vida y la sublimación del sufrimiento; afortunadamente el desarrollo humano llego al punto de considerar que no solo existían dos polos, dos caras de la moneda, sino que podían extraer de cada uno sus mejores cualidades, es ahí donde el mundo dionisíaco adquiere sabiduría y empieza a decir la verdad , se olvidan los preceptos apolíneos y se hablo en su desde los estados e la naturaleza.

La lucha de estos dos principios es la base de la humanidad, es lo que en ultimas se convierte en nuestra integridad moral y la piedra angular de la humanidad, principios que si se llevan al extremo y dependiendo de que intenciones tenga quien maneje esta información podría convertirse en un arma de manipulación, control o simplemente en la sublimación del sufrimiento.


martes, 2 de septiembre de 2014

Mundo dionisíaco.

Haciendo un leve balance de las obras que se pueden acercar a lo que el texto se refiere, se logra encontrar que son muchos los artistas que recurren a pensamiento dionisíaco para plasmar en sus obras la simbolista de lo que era rendirle culto al dios dionisio. El bosco con su obra el jardín de las delicias, evidencia las características del comportamiento dionisíaco, pues hace referencia directa  las acciones barbaras realizadas en los "ritos" generados en torno a esta tradición de este culto.


En esta obra abunda el sarcasmo, la promiscuidad, embriagues descaro mundano son los protagonistas, ademas El bosco  lanza una constante sátira, pues algunas de sus obras al representar personajes del alto clérigo de a iglesia los muestra como caricaturas y personas normales todo el tiempo simbolizando imágenes del mundo onírico.

Es interesante estudiar la personajes como Gustav Kilm un hombre corrompido por sus deseos mundanos, si vida es el reflejo de las acciones dionisíacas pero las aplica desde un principio de individuacion; Gustav Kilm generaba un entorno vulgar y exageradamente sexual para la elaboración de sus obras, aunque intentaba estilizar y armonizar la desnudez femenina, sus obras quizás no se asemejen mucho a las de bosco pero mi comparación va mas hacha la vida del artista que a su obra. Sus sueños eran "dignificar" la desnudez femenina pero lo hacia desde la extracción de imágenes descaradas, pervertidas por lo grotesco de una imaginaria onírica. 

Serpientes acuáticas_ Gustav Kilm


Dánae, por Gustav Klimt, de 1907. Colección privada, Viena.

miércoles, 27 de agosto de 2014

Apolo y Dionisio _ El principio de los dioses.

No es difícil identificar en el mundo dos figuras como son lo aplolineo y lo dionisíaco, los griegos por su parte adoptaron este nombre, sin embargo no son los únicos en evidenciar las particularidades de estos dos "polos", pues en las mismas leyes de la naturaleza encontramos que cada cosa tiene su opuesto, el gin y el yang, blanco negro, bueno o malo son algunos ejemplos banales; pero en este caso particular el sueño y la fiesta que plantea Nietzsche son un tanto diferentes a los dioses de las doctrinas convencionales, llámese,judía, católica etc. Considero que a pesar de compartir algunas características importantes, en  este texto se refieren a unas divinidades mas aya de una interpretación que corresponda a  intereses políticos o materiales es mas una cuestión espiritual, indicar en los sueños como anhelo y la fiesta como deseo del ser como individuo.
La idea se crean como una necesidad de categorizar que tiene ser humano pensante; Nietzsche se refiere a la tragedia como la  unión entre el sueño (apolo) y la fiesta (dionicio) y referenciando al arte como puente metafísico entre ambos.
Cuenta la historia que en los tiempos en que la paz reinaba se creo la tragedia para mitigar el tedio de tenerlo todo, dando origen a la tragedia.


jueves, 21 de agosto de 2014

NIETZSCHE

Somos verdaderamente, por cortos 
instantes, la esencia primordial misma, y sentimos su apetencia y alegría 
desenfrenada de vivir. 

http://www.sinfoniavirtual.com/revista/023/nietzsche_tragedia_strauss.pdf

Y para variar, algunos Haiku

                                     Una tormenta viene desde lejos
                                     Limpia el calor que resta del verano.
                                     Un azul celestial llena la atmósfera
                                     Y nosotros
                                     Nos preparamos para el nuevo espíritu.



                                    El gato duerme 
                                    La luna se esconde 
                                    Fría noche  de verano.


                        Masaoka Shiki
                                     ¡Cómo el hombre!
                                     En noches de luna llena
                                     Miserable el espantapájaros.

                                Avaro miserable el que encierra
                                La fecunda semilla en el granero,
                                Cuando larga escasez llora la tierra.

Fotografías de viajes premiadas por Nacional Geographic.









¿Qué es el acto de creación?

¿Qué es el acto de creación?

Gilles Deleuze: ¿Qué es el acto de creación? 1/5
Pertenece a una serie de vídeos realizados en la Conferencia en la Femis (La Escuela Superior de Oficios de Imagen y Sonido en Francia.) 
el 15 de mayo de 1987.
Gilles Deleuze es uno de los filósofos mas influyentes del siglo XX nació en Paris, Francia, el 18 de enero de 1925 y muere en París el 4 de noviembre de 1995.